爱Bang社区
FAQ

台湾情趣商品店大观园

摘录自台湾网络社会学通讯期刊,版权归南华大学笔者所有

  在应用社会学系开【性别与身体监控】这样的一门课,不仅是知识上的传道授业,更和自己的生命经验深深相连:台大矫正科的性骚扰与身体暴力事件、职场中的身体监控与男教授(叫兽)的语言歧视、戳破自恋男人空洞权威的惨痛经历、加入健身房后学跳拉丁有氧的畅快感……。可以说,短短四年期间,这些酸甜苦辣的体验彻底改变了我对身体凝视、身体解放的幼稚想象。

  人是社会的动物,自然受到许多社会建制、意识型态、与思维文化的管控,身体当然也是被管控的部份,而且是重要的部份。以日本为例,它是一个深受佛教影响、又接受儒教传统的父系社会,男女老少都受着不同程度的身体监控。佛教学者源淳子在「日本贫困的性风土」一文中曾指出,日本的性文化受佛教思想的强烈影响,主张禁欲才是开悟的最佳途径。佛教对性采取否定的态度,贬低女性,认为「女人五障」,女性只有「变成男子」才可成佛,是一种男性中心主义的女性救赎观。至于儒教,只把性限定在生殖上面,自古以来,儒教否定了女性的性,却对母性极其尊重,对「慈母」的生命形式给予高度评价。佛教不承认女性的性可以多样化,只承认女性有「生育上的性」,这种佛教思想提供了将女性物化的土壤。到了近世,佛教对性的否定思维由儒教加以承续并予以政治化,基本上都是男性为主的价值观[3]

  台湾,也是一个以儒佛思想为尊的父权社会,在压迫窒息的性别文化中,人们的身体长期被捆绑,同时也不自觉地自我捆绑,因此,如何「松绑」身体成了这门课的主要目的。以情趣商品店为观察对象,我要求学生透过实际访谈去:

一、描绘情趣商品店店员()的态度,包括性别、年龄、何时开店、开店目的,顾客取向以及货品来源。

二、介绍几样劲爆的情趣商品,说明它们的使用方法以及和「身体」的关系。

三、忠实写下逛情趣商品店和作这份报告的心情。赫然发现,多数同学都是为了报告而初次进入情趣商品店,并由朋友或家人陪同壮胆,恐惧、害羞、乃至于抗拒的心情流露无遗。经由这次小小的冒险,期待同学能找到身体松绑的可能途径(希望不是反效果而造成另一种身体捆绑),并开启一扇格窗,健康开朗地看待男女情欲和面对自他的身体!

南华大学亚太研究所  邱琡雯

 

 地点:嘉义市民族路

店名:蓉迷雅  晶品轩  --(陈芳哲)

一、霹雳店员(长)态度

店员一名,女性,约25岁。开店时间:位现址三个多月。跟老板(女,未婚,有男朋友,大多周末才会到店里)是亲戚,之前已在北部有相同店面(名称不同),是跟着老板南下来开店的。货源多是老板由外国(大多是美国)带回。有聊到12月中旬老板会因为圣诞节的关系,再从国外带回一些新的情趣商品。

发觉店中主打女性情趣内衣,店员很和气的对我们微笑,接着是先在一旁并没有一下子就靠近我们,也没有介绍什么产品,让人有一段时间是在观赏、浏览商品。店中放着音乐,曲风接近南美地区的音乐,轻轻慢慢的。本来在看电视的店员,我们一进商店,她就把电视关掉。在墙上也贴着一些穿着性感的美女与猛男照片,但感觉并不猥亵。店面大小跟上一间比较可能大不了多少,但因为摆放东西比较少(或是有一半是内衣,所以挂在墙上不占空间?)所以感觉较清爽。